归园田居——田园绘画审美衍变研究.pdf
本书从史料、图像、技法等多角度，探讨中西方不同时期的田园绘画的风格演变、美学内涵与技道问题，深入理解和把握田园绘画艺术的精神内涵。全书共六章，分别是上古时期田园绘画审美流变，中古时期的田园思想及田园绘画审美（上），中古时期的田园思想及田园绘画审美（下），近现代、当代田园思想及田园
审美
社会转型时期的审美建构 : 薇拉·凯瑟的印象主义美学 : on the aesthetics of willa cather′s literary impressionism.pdf
本书包括凯瑟的文学创作、凯瑟和文学印象主义、凯瑟的题材选择、作品构思、色彩的运用等6章内容。
翻译审美心理学.pdf
本书是以中国古典美学思想为依托，对有关审美心理机制的论述进行整合，并以此为理论框架，对翻译审美过程中的审美客体、审美主体和审美机制进行了详尽的描述，旨在通过大量的翻译案例来分析译者是如何使自己的译文具有审美属性，并在此基础上建构翻译审美心理学。
中西古代审美比较研究.pdf
近些年来，为“治疗”中国文论的“失语症”，不断兴起了关于中国文论和美学的“体系构建”的探索热潮。以此为背景，本书立足于古代话语语境，从“思维方式”的视角，把中国古代文论中的“象思维”体系与西方“形思维”的审美思维体系的对应和比较作为研究内容，并以中西古代文论和美学的宏观体系为视域
作者在第二段的开头说道：“能够在艺术天地中，深切地领略那些伟大的心灵的人们，是幸福的。”在第三段的结尾处又说道：“音而有知，是艺术家的幸福；音而能知，是欣赏者的幸福。”这两种说法的着眼点有什么不同？这种幸福感是由什么造成的？
作者在第二段的开头说道：“能够在艺术天地中，深切地领略那些伟大的心灵的人们，是幸福的。”在第三段的结尾处又说道：“音而有知，是艺术家的幸福；音而能知，是欣赏者的幸福。”这两种说法的着眼点有什么不同？这种幸福感是由什么造成的？
陶渊明诗的审美情趣与苏州园林意境的营造.mp4
本讲是《苏州诗咏与吴文化》系列讲座之一。隐逸情怀和文人的志趣是苏州园林营造的基本主题内涵，园林都是园主人的心灵绿洲、精神家园。陶渊明诗文中所蕴含的人格魅力和精神境界就成为许多文人造园的文本依据和价值取向。本讲结合苏州留园“别有天”景区的意境创设，进行必要的理论分析，为大家展示苏州园林中的诗歌意境和书香墨气。主讲人：杨旭辉，文学博士，苏州大学文学院副教授，主要从事中国古典文学与区域文化的教学与研究
中国古典戏剧审美理论史略.pdf
本书考察中国古典戏剧审美理论的历史发展，共分为四个时期。第一，先秦汉魏六朝——理论史的“观念期”或“史前期”。这一时期的戏剧艺术的属性在生长阶段，人们关于戏剧艺术体式的观念也在生长期。第二，唐宋时期，戏剧形式已初熟，初熟之形式已产生许多的评说，评说中已潜含着审美的成分。第三个时期
消费审美心理量化与市场预测 : 科学营销新概念.pdf
本书从适应现代市场竞争需要出发，对消费需求心理中最重要的消费审美心理进行了数量化研究，为商品的审美价值和消费者审美心理建立一系列可进行具体测定的数学方法和模式，并对其进行了细致的分析和表述。
近年来，《沂蒙》、《南下》等“红色”影视剧，从新的角度诠释革命英雄人物，顺应了当代观众的审美要求，实现了社会效益与经济效益的统一。透视《沂蒙》、《南下》等影视剧的成功，有人认为“没有否定就没有创新，创新就是否定”。结合材料，运用辩证否定观的知识评析该观点。
近年来，《沂蒙》、《南下》等“红色”影视剧，从新的角度诠释革命英雄人物，顺应了当代观众的审美要求，实现了社会效益与经济效益的统一。透视《沂蒙》、《南下》等影视剧的成功，有人认为“没有否定就没有创新，创新就是否定”。结合材料，运用辩证否定观的知识评析该观点。