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本卷主要介绍第32—45窟。
云冈晚期洞窟造像与早中期石窟内的晚期补刻龛像，是孝文帝时代北魏社会佛教信仰升温、民间开窟造像热潮的真实记录；也是云冈石窟由皇家组织开凿到寺院自主经营的历史必然。近八十年来的云冈石窟考古发掘，逐渐证实了《大金西京武州山重修大石窟寺碑》所载云冈十寺的存在。尽管目前这十所佛寺的分布和所辖石窟详情尚未明晰，但它们是北魏武州山石窟寺的经营管理实体，云冈晚期窟龛的营造当由这些寺院的僧侣组织完成的。
云冈晚期窟龛，由于民间邑社或个人的参与，以及孝文帝迁都洛阳而逐渐呈现小型化的趋势，但佛教信仰没有减弱。功德主的身份、地位有所下降，造像目的可能有所不同，但窟龛的功能与性质没有多少变化。由此决定了晚期窟龛在继承早中期皇家典范的基础上，更加注重功德主个体意愿的自由表达，具有更加丰富的佛教题材选择等特征，成为中国佛教石窟寺艺术世俗化发展的先驱。
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