09南京何以成为佛教重镇？.mp4
《江南古代都会建筑与生态美学》系列视频讲座具有显著的跨学科特征，它从建筑学，尤其是园林景观学的知识范式入手，切入哲学、美学、生态学、地域文化研究乃至艺术学、文学等多种学科领域，在表现形态上，充分地显示出一种开放、圆融的气度与结构。本系列视频所讲授的内容主要集中于江南古代都会建筑与生态美学之间的关系，在整体上，分为导论、江南古代都会的多元品格、江南古代都会建筑的内在蕴奥、中国古代建筑的生态选择、江南
何以
公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望而不止。晏子见，公问曰：“使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。”使内勿服。逾月，而国莫之服。（《晏子春秋·内篇·杂下》）灵公：齐灵公，春秋时齐国国君。国：国都。
公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望而不止。晏子见，公问曰：“使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。”使内勿服。逾月，而国莫之服。（《晏子春秋·内篇·杂下》）灵公：齐灵公，春秋时齐国国君。国：国都。
马周少落拓，不为州里所敬，补州助教，颇不亲事。刺史达奚怒杖之，乃拂衣去曹、汴，为浚仪令崔贤育所辱，遂感激，西之长安，止于将军常何家。贞观初，太宗命文武百官陈时政利害，何以武吏不涉学，乃委周草状。周备陈损益四十余条，何见之，惊曰：“条目何多也？不敢以闻。”何遂以闻。太宗大骇，召问何，遽召周与语，甚奇之。直门下省，宠冠卿相，累迁中书令。周所陈事：六街设鼓以代传呼，飞驿以达警急，纳居人税及宿卫大小交，即其条也。太宗有事辽海，诏周辅皇太子，留定州监国。及凯旋，高宗遣所留贵嫔承恩宠者迓于行在。太宗喜悦高宗，高宗曰：
马周少落拓，不为州里所敬，补州助教，颇不亲事。刺史达奚怒杖之，乃拂衣去曹、汴，为浚仪令崔贤育所辱，遂感激，西之长安，止于将军常何家。贞观初，太宗命文武百官陈时政利害，何以武吏不涉学，乃委周草状。周备陈损益四十余条，何见之，惊曰：“条目何多也？不敢以闻。”何遂以闻。太宗大骇，召问何，遽召周与语，甚奇之。直门下省，宠冠卿相，累迁中书令。周所陈事：六街设鼓以代传呼，飞驿以达警急，纳居人税及宿卫大小交，即
1843年，魏源编成《海国图志》。他在书中写道：“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”魏源所说的夷之“长技”主要是指西方的（ ）。
1843年，魏源编成《海国图志》。他在书中写道：“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”魏源所说的夷之“长技”主要是指西方的（ ）。
1843年，魏源编成《海国图志》。他在书中写道：“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”魏源所说的夷之“长技”主要是指西方的（ ）。[2016年真题]
1843年，魏源编成《海国图志》。他在书中写道：“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”魏源所说的夷之“长技”主要是指西方的（ ）。[2016年真题]
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本书介绍了和谐文明假说、和谐伦理假说、和谐天作假说、和谐从简假说、和谐圆道假说、和谐生物假说、和谐共赢假说、和谐正义假说、和谐共同体假说、和谐经济假说、和谐教育思想假说、和谐生产力假说等关于和谐何以可能的20个构想，为我们展示了和谐愿景。
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国际购买力和实际GDP的比较对国势判断非常重要，是国民经济统计学的主要内容。尽管“国际比较项目”已经历50多年，但其方法论研究仍应持续。本书给出了研究格局，即“国际比较项目逻辑图”，提出了50多个有待思考的方法论问题。重点剖析了“纯价比假设”和“等价比假设”及对国际比较项目数据结
战争何以科学——战争复杂性与智能、兵棋及体系问题研究 胡晓峰.pdf
《战争何以科学——战争复杂性与智能、兵棋及体系问题》的重点是如何理解战争复杂性及其应用，内容涉及战争科学研究方法，复杂性科学思想与思维方法，以及战争复杂性与认知建模、智能决策、体系能力、指挥控制、作战规划、兵棋推演、智能化作战、科学管理等具体问题研究，同时讨论军事元宇宙等新课题。